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Sismo de Lisboa de 1755
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O
sismo de 1755, também conhecido por
Terramoto de 1755 ou
Terramoto de Lisboa, ocorreu no dia
1 de Novembro de
1755, resultando na destruição quase completa da cidade de
Lisboa, e atingindo ainda grande parte do litoral do
Algarve. O
sismo foi seguido de um
tsunami - que se crê tenha atingido a altura de 20 metros - e de múltiplos
incêndios, tendo feito certamente mais de 10 mil mortos (há quem aponte muitos mais
[1]). Foi um dos sismos mais mortíferos da
História, marcando o que alguns historiadores chamam a pré-história da Europa Moderna. Os
geólogos modernos estimam que o sismo de 1755 atingiu a
magnitude 9 na
escala de Richter.
O terramoto de Lisboa teve um enorme impacto político e sócio-económico na
sociedade portuguesa do
século XVIII, dando origem aos primeiros
estudos científicos do efeito de um sismo numa área alargada, marcando assim o nascimento da moderna
Sismologia. O acontecimento foi largamente discutido pelos
filósofos iluministas, como
Voltaire, inspirando desenvolvimentos significativos no domínio da
teodiceia e da filosofia do
sublime.
[editar] O terramoto
O terramoto fez-se sentir na manhã de 1 de Novembro de 1755 às 9:30
[1] ou 9:40 da manhã,
[2] dia que coincide com o feriado do
Dia de Todos-os-Santos.
O
epicentro não é conhecido com precisão, havendo diversos sismólogos que propõem locais distanciados de centenas de quilómetros. No entanto, todos convergem para um
epicentro no mar, entre 150 a 500 quilómetros a sudoeste de Lisboa. Devido a um forte
sismo, ocorrido em
1969 no
Banco de Gorringe, este local tem sido apontado como tendo forte probabilidade de aí se ter situado o epicentro em 1755. A magnitude pode ter atingido 9 na escala Richter.
[1]
Relatos da época afirmam que os abalos foram sentidos, consoante o local, durante entre seis minutos a duas horas e meia, causando fissuras enormes de que ainda hoje há vestígios em Lisboa. O padre
Manuel Portal é a mais rica e completa fonte sobre os efeitos do terramoto, tendo descrito, detalhadamente e na primeira pessoa, o decurso do terramoto e a vida lisboeta nos meses que se seguiram. A intensidade do terramoto em Lisboa e no
cabo de São Vicente estima-se entre X-XI na
escala de Mercalli.
[3] Com os vários
desmoronamentos os sobreviventes procuraram refúgio na
zona portuária e assistiram ao recuo das águas, revelando o fundo do mar cheio de destroços de navios e cargas perdidas. Poucas dezenas de minutos depois, um
tsunami, que atualmente se supõe ter atingido pelo menos seis metros de altura,
[1] havendo relatos de ondas com mais de 10 metros, fez submergir o porto e o centro da cidade, tendo as águas penetrado até 250 metros.
[3] Nas áreas que não foram afetadas pelo
tsunami, o
fogo logo se alastrou, e os
incêndios duraram pelo menos cinco dias. Todos tinham fugido e não havia quem o apagasse.
Localização potencial do
epicentro do terramoto de 1755 e tempos de chegada do
tsunami, em horas após o sismo
Lisboa não foi a única cidade portuguesa afectada pela
catástrofe. Todo o sul de Portugal, sobretudo o
Algarve, foi atingido e a destruição foi generalizada. Além da destruição causada pelo sismo, o
tsunami que se seguiu destruiu no Algarve fortalezas costeiras e habitações, registando-se ondas com até 30 metros de altura.
[1] As ondas de choque do sismo foram sentidas por toda a
Europa e norte da
África. As cidades
marroquinas de
Fez e
Meknès sofreram danos e perdas de vida consideráveis.
[1] Os
maremotos originados pela
movimentação tectónica varreram locais desde do norte de África (como
Safim e
Agadir[3]) até ao norte da Europa, nomeadamente até à
Finlândia (através de
seichas[1]) e através do
Atlântico, afectando os
Açores e a
Madeira e locais tão longínquos como
Antígua,
Martinica e
Barbados.
[1] Diversos locais em torno do
golfo de Cádis foram inundados:
[3] o nível das águas subiu repentinamente em
Gibraltar e as ondas chegaram até
Sevilha através do
rio Guadalquivir,
Cádis,
Huelva e
Ceuta.
[1]
De uma população de 275 mil habitantes em Lisboa, crê-se que 90 mil morreram
[2], 900 das quais vitimadas directamente pelo
tsunami.
[3] Outros 10 mil foram vitimados em
Marrocos. Cerca de 85% das construções de Lisboa foram destruídas, incluindo
palácios famosos e
bibliotecas,
conventos e
igrejas,
hospitais e todas as estruturas. Várias construções que sofreram poucos danos pelo terramoto foram destruídas pelo fogo que se seguiu ao abalo sísmico, causado por
lareiras de
cozinha,
velas e mais tarde por saqueadores em
pilhagens dos destroços.
[1]
A recém-construída Casa da Ópera, aberta apenas seis meses antes, foi totalmente consumida pelo fogo. O Palácio Real, que se situava na margem do
Tejo, onde hoje existe o
Terreiro do Paço, foi destruído pelos abalos sísmicos e pelo
tsunami. Dentro, na biblioteca, perderam-se 70 mil volumes e centenas de obras de arte, incluindo pinturas de
Ticiano,
Rubens e
Correggio. O precioso Arquivo Real com documentos relativos à exploração oceânica e outros documentos antigos também foram perdidos. O terramoto destruiu ainda as maiores igrejas de Lisboa, especialmente a Catedral de Santa Maria, e as Basílicas de São Paulo, Santa Catarina, São Vicente de Fora e a da Misericórdia. As ruínas do
Convento do Carmo ainda hoje podem ser visitadas no centro da cidade. O túmulo de
Nuno Álvares Pereira, nesse convento, perdeu-se também. O Hospital Real de Todos os Santos foi consumido pelos fogos e centenas de pacientes morreram queimados. Registos históricos das viagens de
Vasco da Gama e
Cristóvão Colombo foram perdidos, e incontáveis construções foram arrasadas (incluindo muitos exemplares da arquitectura do período
Manuelino em Portugal).
[editar] O dia seguinte
Ruínas do Convento do Carmo, Lisboa
A família real escapou ilesa à catástrofe. O Rei
D. José I e a corte tinham deixado a cidade depois de assistir a uma
missa ao amanhecer, encontrando-se em
Santa Maria de Belém, nos arredores de Lisboa, na altura do terramoto. A ausência do rei na capital deveu-se à vontade das princesas de passar o feriado fora da cidade. Depois da catástrofe, D. José I ganhou uma
fobia a recintos fechados e viveu o resto da sua vida num complexo luxuoso de
tendas no
Alto da Ajuda, denominado como Real Barraca da Ajuda, em Lisboa.
Tal como o rei, o
Marquês de Pombal, Secretário de Estado dos Negócios Estrangeiros e da Guerra e futuro primeiro-ministro, sobreviveu ao terramoto. Com o
pragmatismo que caracterizou a sua futura governação, ordenou ao exército a imediata reconstrução de Lisboa. Conta-se que à pergunta "E agora?" respondeu "Enterram-se os mortos e cuidam-se os vivos" mas esse diálogo é provavelmente
apócrifo.
[carece de fontes] A sua rápida resolução levou a organizar equipas de
bombeiros para combater os incêndios e recolher os milhares de
cadáveres para evitar
epidemias.
O ministro e o rei encomendaram aos
arquitectos e
engenheiros reais, e em menos de um ano depois do terramoto já não se encontravam em Lisboa ruínas e os trabalhos de reconstrução iam adiantados. O rei desejava uma cidade nova e ordenada e grandes
praças e
avenidas largas e
rectilíneas marcaram a
planta da nova cidade. Na época alguém perguntou ao Marquês de Pombal para que serviam ruas tão largas, ao que este respondeu que
um dia hão-de achá-las estreitas….
[carece de fontes]
O novo centro da cidade, hoje conhecido por
Baixa Pombalina é uma das zonas nobres da cidade. São os primeiros edifícios mundiais a serem construídos com protecções à prova de sismos (antí-sismicas),
[carece de fontes] que foram testadas em modelos de madeira, utilizando-se tropas a marchar para simular as vibrações sísmicas.
[editar] Impacto na sociedade
| O dia primeiro do corrente ficará memorável a todos os séculos pelos terramotos e incêndios que arruinaram uma grande parte desta Cidade. |
- — Gazeta de Lisboa, Novembro de 1755.
|
O terramoto de Lisboa abalou muito mais que a cidade e os seus edifícios. Lisboa era a capital de um país
católico, com grande tradição de edificação de conventos e igrejas e empenhado na
evangelização das suas
colónias. O facto do terramoto ocorrer em dia santo e destruir várias igrejas importantes levantou muitas questões religiosas por toda a Europa. Para a mentalidade religiosa do
século XVIII, foi uma manifestação da ira divina de difícil explicação.
Na política, o terramoto foi também devastador. O ministro do Rei Dom José I, o Marquês de Pombal era favorito do rei, mas não do agrado da alta
nobreza, que competia pelo poder e favores do monarca. Depois de 1 de Novembro, a eficácia da resposta do Marquês do Pombal (cujo título lhe é atribuído em
1770) garante-lhe um maior poder e influência perante o rei, que também aproveita para reforçar o seu poder e consolidar o
Absolutismo.
Isto leva a um descontentamento da aristocracia que iria culminar na tentativa de
regicídio e na
subsequente eliminação dos
Távoras. Para além do agravamento das tensões políticas em Portugal, a destruição da cidade de Lisboa frustrou muitas das ambições coloniais do
Império Português de então.
[editar] O terramoto e a filosofia iluminista
"
Marquês de Pombal" e a cidade de Lisboa, de Louis-Michel van Loo (1707-1771) e Claude-Joseph Vernet (1714-1789), Museu da Cidade, Lisboa
O ano de 1755 insere-se numa era fulcral de uma grande transformação social: a
Revolução Industrial, o
Iluminismo, o
Capitalismo lançam as bases de uma sociedade moderna em alguns países da Europa Ocidental. O terramoto influenciou de forma determinante muitos pensadores europeus do Iluminismo. Foram muitos os
filósofos que fizeram menção ou aludiram ao terramoto nos seus escritos, dos quais se destaca
Voltaire, no seu
Candide e no
Poème sur le désastre de Lisbonne ("Poema sobre o desastre de Lisboa"). A arbitrariedade da sobrevivência foi, provavelmente, o que mais marcou o autor, que satirizou a ideia, defendida por autores como
Gottfried Wilhelm Leibniz e
Alexander Pope, de que "este é o melhor dos mundos possíveis"; como escreveu
Theodor Adorno, o terramoto de Lisboa foi suficiente para Voltaire refutar a teodiceia de Leibniz" (
Negative Dialectics, 361). Mais tarde, no
século XX, também citando Adorno, o terramoto passou a ser comparado ao
Holocausto - uma catástrofe de tais dimensões que só poderia ter um impacto profundo e transformador na cultura e filosofia europeias. Esta interpretação de Theodor Adorno serve de ilustração à sua interpretação da história, que é bastante crítica da sociedade moderna e associada a uma visão ideológica não muito distante do
marxismo.
Ruínas de Lisboa. Após o terramoto os sobreviventes viveram em tendas nos arredores da cidade, como ilustra esta gravura alemã de 1755.
O conceito do
sublime, embora já tivesse sido formulado antes de 1755, foi desenvolvido na Filosofia e elevado a tema de maior importância por
Immanuel Kant, em parte como resultado das suas tentativas para compreender a enormidade do terramoto de Lisboa e do
tsunami. Kant publicou três textos distintos sobre o terramoto. O jovem Kant, fascinado com o fenómeno, reuniu toda a informação que conseguiu sobre o desastre, através de notícias impressas, servindo-se desses dados para formular uma teoria relacionada com a origem dos sismos. A teoria de Kant, que envolvia o deslocamento de enormes
cavernas subterrâneas insufladas por
gases a alta
temperatura, foi, ainda que mais tarde se mostrasse falsa, uma das primeiras tentativas sistematizadas a tentar explicar os sismos através de causas naturais, em vez de causas sobrenaturais. De acordo com o filósofo marxista
Walter Benjamin, o pequeno caderno de Kant sobre o assunto representa, provavelmente, o início da Geografia científica na
Alemanha. O mesmo autor chega a afirmar: "E foi, certamente, o início da Sismologia" (frase essa que é mais controversa - talvez o início da Sismologia moderna tenha começado mesmo em Portugal com os estudos incentivados pelo Marquês de Pombal).
O pensador
pós-moderno Werner Hamacher chega a defender a tese de que as consequências do terramoto se estenderam ao vocabulário da Filosofia, transtornando as metáforas da "fundamentação" e dos "fundamentos" das teorias filosóficas, mostrando como estes podem ser facilmente "abalados" pela incerteza: "Sob a impressão exercida pelo terramoto de Lisboa, que tocou a mentalidade europeia numa das suas épocas mais sensíveis, as metáforas da fundamentação ("ground" = chão, em inglês) e dos abalos perderam totalmente a sua inocência aparente; deixavam de ser meras figuras de estilo" (pág. 263). Hamacher defende mesmo que a certeza fundadora da filosofia de
Descartes sofreu um considerável abalo após o terramoto.
[editar] O nascimento da sismologia
A competência do ministro não se limitou à acção de reconstrução da cidade. O Marquês do Pombal ordenou um inquérito, enviado a todas as
paróquias do país para apurar a ocorrência e efeitos do sismo. O questionário incluía as seguintes questões:
- Quanto tempo durou o sismo?
- Quantas réplicas se sentiram?
- Que tipo de danos causou o sismo?
- Os animais tiveram comportamento estranho?
- Que aconteceu nos poços?
As respostas estão ainda arquivadas na
Torre do Tombo. Através das respostas do inquérito foi possível aos cientistas da actualidade recolherem dados fiáveis e reconstituírem o fenómeno numa
perspectiva científica. O inquérito do Marquês do Pombal foi a primeira iniciativa de descrição objectiva no campo da
sismologia, razão pela qual é considerado um precursor da ciência da sismologia.
As causas
geológicas do terramoto e da atividade sísmica na região de Lisboa são ainda causa de debate científico, existindo indícios geológicos da ocorrência de grandes abalos sísmicos com uma periodicidade de aproximadamente 300 anos. Lisboa encontra-se junto de uma
falha tectónica, mas a grande maioria dos sismos tão intensos como o terramoto de 1755 só acontece nas zonas de fronteira entre placas. Alguns geólogos portugueses avançaram a ideia de que o terramoto estaria relacionado com a
zona de subducção do oceano Atlântico, entre as placas tectónicas euro-asiática e africana
[carece de fontes].
[editar] Ver também
↑ Há fontes que citam 30 000 vítimas mortais
[4]
- Existe também documentação possível de ser consultada no IPIMAR que contém relatos e inquéritos feitos na época por parte das paróquias, por todo o país, sendo possível constatar com alguma exactidão todo o património e espólio perdido.
[editar] Bibliografia
- Benjamin, Walter. "The Lisbon Earthquake." In Selected Writings vol. 2. Belknap, 1999
- Hamacher, Werner. "The Quaking of Presentation." In Premises: Essays on Philosophy and Literature from Kant to Celan, pp. 261–93. Stanford University Press, 1999.
- Marques, J. O. de Almeida. Voltaire e um episódio da história de Portugal.(PDF) Publicado originalmente em: Meditações:Revista de Ciências Sociais. Londrina. Vol. 9 n. 2, 2004.
- Padre Manuel Portal. "História da ruina da cidade de Lisboa cauzada pello espantozo terramoto e incendio, que reduzio a pó e cinza a melhor, e mayor parte desta infeliz cidade", Arquivo das Congregações, 1756.
[editar] Ligações externas
1 de Novembro - (as histórias deste dia)
Ver artigo principal: 
